But how many of us can dance, or have even heard of, the Gombe Sugu, the Mangala, the Konge, Nyang’umumi, Kiduo or Lele Mama? Einer seiner Söhne, der zu Hause geblieben ist, legt eine Kassette mit passender Musik auf: Lieder aus der südsenegalesischen Casamance aus den 1960ern. Nur Algerien konnte erst 1962 nach einem blutigen Krieg und einer Volksabstimmung die Unabhängigkeit von Frankreich erlangen. Die Frauen sind entweder unterwegs, um auf einer Feier zu singen, oder schlafen schon, ebenso die Kinder. Von der exilkubanisch geprägten Salsa-Szene New Yorks sollten wir nochmals einen Schritt zurück zum kubanischen Einfluss noch vor der Unabhängigkeitsära gehen. Dass die offizielle WM-Hymne für die WM in Südafrika ausgerechnet von einer Lateinamerikanerin eingespielt wurde, wird die Leserinnen und Leser dieses Beitrags nicht überraschen. Die Unabhängigkeitsära könnte als immer noch nicht abgeschlossen angesehen werden, wenn man etwa die Perspektive der POLISARIO, die eine Unabhängigkeit der Westsahara von Marokko anstrebt, einnimmt. Für die Jugend Bamakos war es in den 1970ern schick, afroamerikanische Musik als Ausdruck panafrikanischen Empfindens und als Opposition gegen die fortwirkende französische kulturelle Dominanz zu hören. Weder deckt der Begriff „Musik“ also alle Tätigkeiten ab, die zur Kunst der Griots gehören, noch deckt das Konzept „Jaliya“ alle Bereiche in den Mande-Gesellschaften ab, die unter die westliche oder europäische Kategorie „Musik“ gefasst würden[i]. Nachdem Nasser König Faruq I.

Ich danke Daniel Künzler für diesen Hinweis. Jahrhunderts als „Chimurenga“ bezeichnet, ein Name, der für ein Popgenre übernommen wurde, das vor allem durch den Musiker Thomas Mapfumo und seine Band Blacks Unlimited geprägt wurde. Um in Mali zu bleiben: Ali Farka Touré und Boubacar Traoré, Musiker, die im Westen als „Bluesmen aus Mali“, als „Missing link“ zwischen afrikanischer und afroamerikanischer Musik vermarktet wurden, obgleich sie doch nie verhehlten, dadurch dass sie als junge Leute Platten von Muddy Waters oder John Lee Hooker hörten, schlicht vom amerikanischen Blues beeinflusst worden zu sein[xxxiii], wenden in ihren jüngeren Veröffentlichungen ebenfalls den Blick in die Unabhängigkeitsära: in Jacques Sarasins Film „Je chanterai pour toi“ von 2002 wird das von Unabhängigkeit und revolutionärer Aufbruchsstimmung geprägte Umfeld, in dem der Gitarrist und Sänger Boubacar „Kar Kar“ Traoré seine ersten Erfolge feierte, anschaulich dargestellt. Hobsbawm, Eric und Terence O. Ranger (Hg. Äthiopien ist ein weiteres afrikanisches Land, das eine außerordentlich vielseitige musikalische Landschaft aufweist. Besonders die Jazz-Szene in Kapstadt aber auch einzelne Musiker, etwa der auch international berühmte „weiße Zulu“ Johnny Clegg, überschritten diese Grenzen wiederholt. Einen guten ersten Einblick bietet auch Anderson 2006. (Hg. Afrikanischer Nationalismus fand seinen Ausdruck in Stücken mit patriotischen oder revolutionären Texten über die gemeinsame Aufgabe, die entstehende Nation voran zu bringen, mit Preisliedern auf die jeweils Herrschenden, mit Bezugnahme auf die wieder zu erlangende Größe der präkolonialen Reiche, auch die Melodien knüpften häufig an präkoloniale und volksmusikalische Motive an, die Instrumentierung und die Rhythmik aber waren karibisch. Jahrhunderts,Frankfurt a. M. u. a. Cubanische Mediziner in Afrika, afrikanische Studenten in Cuba, in: ila Nr. Aber auch dies ist eine problematische, eurozentrische Kategorie, was sich zeigt, wenn wir den Blick wieder auf die Unabhängigkeitsära und die Präsidenten Touré und Keita werfen. 16 No. Au XVI ème siècle, l'Angola est le premier pays à être colonisé par une puissance européenne, le Portugal.Quand le portugais Antonio de Oliveira Salazar arrive au pouvoir en 1932, sa priorité est de rentabiliser au maximum les colonies. Wie alle kulturellen Ausdrucksformen werden sie erlernt – und gerade in der Musik ist das Bedürfnis nach neuen, unbekannten, grenzüberschreitenden Ausdrucksformen ausgeprägt. Theorien zur Dialektik des Globalen und des Lokalen haben dabei deutlich gemacht, wie globale Formen dennoch zum Ausdruck des Eigenen genutzt werden können[xxi]. [xxxviii] Dieses war auch ein Ergebnis der Diskussionen auf dem Panel „Indépendance Cha Cha – Continuities, Transformations and Memories of Euphoria in African Popular Music(s)“ auf der Jahrestagung der Vereinigung für Afrikawissenschaften in Mainz im April 2010. Die Bedeutung von Musik fürs Nation Building, das oben mit Askew am Beispiel Tansanias erwähnt wurde, nahm durch diese Beziehung zur Sowjetunion und Kuba in Angola und Mosambik einen recht ungewöhnlichen Weg. Charry, Eric: Mande Music – Traditional and Modern Music of the Maninka and Mandinka of Western Africa, Chicago 2000. Noch enger als zu Mosambik war das kubanische Verhältnis zu Angola. Auch Sékou Touré wurde auf ähnliche Weise historisch und genealogisch legitimiert – er galt als Nachfahre von Alhadj Samory Touré, eines Fürsten des 19. Nketia, J. H. Kwabena: The Music of Africa, New York 1974.

Das betrifft zunächst die portugiesischen Kolonien, für die der Weg in die Unabhängigkeit meist ebenso blutig war wie für Algerien. Der Blick mag dabei auch über die engere Unabhängigkeitsphase hinaus schweifen – denn interessante musikalische Entwicklungen spiegeln nicht einfach die politischen oder gesellschaftlichen – sie mögen ihnen folgen, sie ignorieren oder sie antizipieren[xxxviii]. ): Globalisierung im lokalen Kontext – Perspektiven und Konzepte von Handeln in Afrika, Münster 2005.

Sie fokussiert stärker auf die performativen und dialogischen Aspekte bei der Entstehung von Nation und Nationalismus[xx]. http://www.exil.de/press/2665-africando-pi-dt.html (letzter Zugriff 01.08.13).

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